بندۂ مزدور کو جا کر میرا پیغام دے 

ناہیدہ غالب

مو لا علی کا قو ل ہے ’’ اگر ہر انسا ن اپنے حصے کی روٹی کھا ئے تو دو سر ا کو ئی بھو کا نہیں رہے گا۔‘‘ کا رل ما رکس نے اپنی کتاب ’’دا س کیپٹل ‘‘کے ذریعے سے پو ر ی دنیا کے مز دو ر طبقے کو ایک نیا شعو ر دیالیکن اِس پر عمل بہت دیر سے ہو ا 1886. ء میں شکا گو کے مز دو ر طبقے نے اپنے حقو ق کے لیے نعرہ حق بلند کیا اور اپنی قیمتی جا نو ں کا نذ ر ا نہ آج دنیا بھر کو ’’یو مِ مز دور کی صور ت میں دے گئے و گر نہ جتنا لا پر وا ہ اپنے حقو ق کے حو ا لے سے آ ج کا انسا ن ہے اور کو ئی نہیں اگر شکا گو کا و ا قعہ نہ ہو ا ہو تا تو شا ید یہ دن بھی دوسر ے عا م ایّا م کی طر ح گز ر جا تااوراِس دن کی کو ئی اہمیت نہیں ہو تی۔

مزدور دینا ئے تعمیر ا ت کا با دشا ہ کہلاتا ہے اگر ہم آ ج کے دن اِس عظیم ہستی کو نظر اندا ز کر یں گے تو یقیناََ ہما ر ی یہ حر کت تو ہین کے زمر ے میں آجا ئے گی۔آج پا کستا ن کے سا تھ سا تھ دنیا کے کئی کو نو ں میں مختلف طر یقو ں سے معا شر ے کے سب سے عظیم طبقے کی کا ر کر دگیو ں کو سر ا ہا جا تا ہے۔لیکن یہ با ت روزِ رو شن کی طر ح عیا ں ہے کہ1947 ء میں جب پا کستا ن آ ز اد ہو ا تھاتب سے

پا کستان انڑ نیشنل لیبر آ ر گنا ئز یشن کا ممبر بن چکا تھا لیکن 1972ء سے با قاعدہ آ ئینی طو ر پر یو مِ مزدور بنا نے کا اعلا ن ہوا تب سے لے کر آ ج تک الفا ظ کے سُلجھا ؤ کے ذریعے سے ہر سا ل یو مِ مئی کو اِس نا دار طبقے کی شا ن میں خر ا ج تحسین پیش کر نے کے سا تھ سا تھ چند وعدو ں کا بھی اعلا ن کیا جا تا ہے۔ہر ایک اِس با ت سے بخو بی وا قف ہے کہ یہ وہ سیا سی وعدے ہو تے ہیں جنہیں صر ف اور صر ف خا ص اِس دن کے لیے تیا ر کیے جا تے ہیں پھر ہو تا کیا ہے ،دن گزر گیا ،را ت گئی با ت گئی۔ یعنی ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ اِس دن کا خا ص مشغلہ نشستن ،گفتن اور بر خا ستن کی حد تک ہی محدودہو تا ہے ۔آ خر کب تک الفا ظ اور جملو ں کے ذر یعے سے زُ با نی کلا می مزدور وں کے حقو ق دیے جا ئیں گے۔کیاان حقو ق کو کبھی عملی جا مہ بھی پہنا یا جا ئے گا؟

اگر تا ر یخ کے اور اق کا مطا لعہ کیا جا ئے تو مز دو ر وں کے حقو ق کے حو ا لے سے جہا ں ہر طر ح کے مکتبہ فکر کی خد ما ت کو فر ا مو ش نہیں کیا جا سکتا و ہا ں بر صغیر کے اہلِ قلم کی خد ما ت کو فر ا مو ش نہیں کیا جا سکتا۔جنہو ں نے ’’ادب بر ا ئے زندگی‘‘ کا بو ل با لا کیا ۔تر قی پسند تحر یک نے کا ل ما ر کس اور لینن کے نظر یے کو اپنی تحر یر و ں کے ذر یعے سے عملی شکل دینے کی کو شش کی ۔1935ء میں سجا د ظہیر نے جب قلم کے ذریعے بر صغیر پا ک و ہندمیں انقلا ب لا نے کے با ر ے میں سو چا تو آ پ کی سو چ سے متا ثر ہو کر بہت سے لکھا ر یو ں نے آ پ کا سا تھ دیا جن میں ڈا کڑ ایم ڈی تا ثیر، ملک را ج آ نند،ڈا کڑ جیو تی گھو ش اور پر مو د سین گپتا کے نا م سر فہر ست ہیں۔تر قی پسند تحر یک کا سب سے بڑ ا مقصد یہ تھا کہ انسا نی زند گی جس طر ح سے رو ئے زمین پر مو جو د ہے اُسی طر ح سے بیان کیا جا ئے یعنی جس طر ح سے بو ر و ژ وا ئی نظا م اس دھر تی پر اند ھا دھند را ج ہے اور سر ما یہ دا ر ی کی اوٹ میں جا گیر دا ر کسا نو ں کاجس طر ح سے استحصا ل کر تے ہیں، اُن حقا ئق پر سے پر دہ اُ ٹھا یا جا ئے اور ان نا انصا فیو ں کا ازا لہ کیا جا ئے۔کیو نکہ سر ما یہ دا ر ایک مزدور سے جتنا کا م لیتے ہیں وہ مزدور کو اتنی اُ جر ت نہیں دیتے۔جب کہ سر ما یہ دار ان مز دو رو ں کے خو ن پسینے کی کما ئی سے اپنی دو لت کی عما ر ت تو کھڑ ی کر تے ہیں لیکن مزدور کے با ر ے میں کبھی نہیں سو چتے کہ جتنی اُجر ت مزدور کو ملتی ہے وہ تین وقت کی رو ٹی کی کمی کو بھی پو را نہیں کر سکتی۔اور یو ں ایک مزدور ہمیشہ سے غریب رہتا ہے اور اپنے بچوّ ں کی تعلیم و تربیت سے بھی محر و م رہتا ہے۔

تر قی پسند مصنفین نے بو رو ژ و ا ئی نظا م کی اپنی تحر یر و ں میں کھُل کر مذ مت کی ۔جن میں سے چند ایک پر یم چند کا نا و ل ’’ سو زِ وطن‘‘ اور افسا نہ ’’کفن‘‘ جبکہ سجا د ظہیر کا نا ول ’’لندن میں ایک شا م‘‘ اور افسا نو ں کا مجمو عہ ’’انگا ر ے‘‘،احمد ندیم قا سمی کا افسا نہ ’’سفا ر ش‘‘ قا بلِ ذکر ہیں۔(یو ں تو تر قی پسند و ں نے بہت سا اثا ثہ ادب کو دیا ہے اور دے رہے ہیں یہا ں چند ایک جو یا د دا شت میں تھے لکھ دیا۔)نہ صر ف ادیب تر قی پسند ی سے متا ثر ہو ئے بلکہ تر قی پسند خیا لا ت سے شعرا بھی بہت متاثر ہو ئے۔۔جن میں سے چند ایک جو ش ملیح آ با دی، فیض احمد فیض،احسا ن الحق دا نش جو شا عر مزدور کے لقب سے مشہو ر ہو ئے،سا حر لد ھیا نو ی احمد ند یم قا سمی اورسر دار جعفر ی وغیر ہ قا بلِ ذکر ہیں۔احسا ن دا نش کی نظم ’’ آ زا دی‘‘ اور جو ش ملیح آبا دی کی نظم’’کسان ‘‘ میں مزدور طبقے کی بھر پو ر نما ئند گی نظر آ تی ہے۔اگر چہ بہت سے ادیب تر قی پسندتحر یک سے منسلک نہیں رہے لیکن پھر بھی تر قی پسند خیا لا ت سے متا ثر ہو ئے بغیر نہیں رہ سکے ۔جیسے علا مہ محمد اقبال نے با ر ہا اپنی شا عر ی میں مزدور طبقے کی نما ئند گی کی ہے جیسے

اٹھو میر ی دینا کے غر یبو ں کو جگا دو کا خ امرا کے د ر و دیو ا ر ہِلا دو

جس کھیت سے دہقا ں کو میّسر نہیں روزی اُ س کھیت کے ہر خو شہ گند م کو جلا دو

اپنی ایک نظم ’’ایک جا گیر دا ر سے‘‘ میں اقبا ل نے خو ب کہا ہے

دہ خدایا ! یہ زمین تیر ی نہیں ،تیر ی نہیں تیر ے ابا کی نہیں ،تیر ی نہیں ،میر ی نہیں

آ ج بھی دنیا کے ہر کونے میں مزدوروں کا استحصا ل ہو تا ہے چاہے مز دور صر ف کسا ن یا کسی فیکڑ ی میں کا م کر نے والا ہی نہیں ہو تا بلکہ یہاں ہر وہ شخص مز دور ہے جو تین وقت کی روزی روٹی کے لیے محنت مشقّت کرتا ہے۔ آج صر ف ما ضی کو یا د کر تے ہو ئے یا ان عظیم ادیبو ں اور شعر ا کو پڑ ھنا ہی کا فی نہیں بلکہ ان تما م خیا لا ت پر کو ئی لا ئحہ عمل اپنا نے کی ضر و رت ہے ۔