سانحہ راولپنڈی کے اثرات

Maazrat chahta hun jinab jahan tak firqa parasti ki baat hay to is tehreer k kisi bhi jumle se ye zahir nahe hota albatta apke comments se zarur firqa wariat ki bu arahi hay. jahan tak saneha e lulusar or kohistan k waqiat ka taaluk hay to kaalam nigar ne apne kaalam main unka bhi zikar kia hay. mujay lagta hay k ap ne zarur is kaalam ko firqawariat ka chashma laga kar parha . aur akhar main apka ye btana keh mera taluk GB se nahe ya main ahle tashee se taluk nahe rakhta to ap ki yahe baat apke gilgity hone ki cheekh cheekh kar daleel derahi hay. khair main bhi itna lamba comment is liye deraha hun keh ap jaise log hi musbit batun ko bigar kar manfi bnate hain hain or firqa wariat k sholun ko hawa dene ka bais bante hain.. or main dua karta hun k Allah Pakistan ko Ap jaise logo k shar se mehfooz rakhe

میں چند اعداد و شمار آپ کی خدمت میں پِش کرتاہوں، یہ ثابت کرنے کے لیے کہ سانحہ راولپنڈی بہت افسوسناک اور المناک اور ناقابل برداشت ہے، لیکن ان سے بھی بڑے سانحات اس مملکت خداداد میں رونما ہو چکےہیں.

١. کراچی میں سنی تحریک پر نشتر پارک میں حملہ کیا گیا، جس میں کم از کم ساٹھ افراد جان بحق ہو گئے.
٢. بیس مارچ ٢٠٠٥ جنوبی بلوچستان کے ایک مسجد (شعیوں کی) پر حملہ، ٤٣ افراد جان بحق
٣. یکا غوند گاؤں (خبر پختونخواہ) میں ایک خودکش دھماکہ، جس میں ایک سو چار افراد جان بحق ہو گئے. تاریخ: ١٠ جولائی ٢٠١٠
٤. پانچ نومبر ٢٠١٠، درہ آدم خیل میں ایک مسجد پر حملہ، کم از کم اٹھاسٹھ افراد جان بحق ہوے
٥. ڈیرہ غازی خان میں یکم اپریل ٢٠١١ کو ایک صوفی کے مزار پر حملہ ہوا، جس میں کم از کم پچاس افراد جان بحق ہوے
٦. جمرود (خبر ایجنسی) میں ١٩ اگست ٢٠١١ کو ایک خود کش حملہ اور نے ایک مسجد کو نشانہ بنایا، کم از کم پچاس افراد جان بحق ہوے.
٧ مستونگ میں ایک بس پر حملہ کیا گیا، ایک فرقے سے تعلق رکھنے والے کم از کم ٢٣ افراد جان بحق ہوے
٨. پارہ چنار مارکیٹ میں ١٠ ستمبر ٢٠١٢ کو ایک حملہ ہوا، ١٢ افراد جان بحق ہوے

میں یہاں پر کوئٹہ میں ہوںے والے حملوں، عباس ٹاون حملے اور دوسرے تمام حملوں کی تفصیل میں جا کر، کہ جن میں سو سو سے زیادہ افراد ایک ساتھ جان بحق ہوے، یا پھر چرچ پر حملہ یا قصہ خوانی بازار پر حملہ جیسے واقعات میں جا کر، آپ کو مزید پریشان نہیں کرنا چاہتا.

اگر ان تمام حقائق کے باوجود بھی آپ مجھے غلط سمجھتے ہیں، اور سانحہ راولپنڈی کر سنگین ترین واردات سمجھتےہیں، تو سو بسم الله.

کسی استاد نے کیا خوب فرمایا ہے کہ …. اظہار رائے کی آزادی ہے، لیکن حقائق بہر حال ہمیشہ مقدم ہوتےہیں.

قانون کی بالا دستی

ہندوستان کے بادشاہ علاوالدین خلجی کا دور ہے ایک بیوہ اس کے پاس فریاد لے کر پہنچتی ہے حضور میں ایک غریب بیوہ ہوں اور محنت مزدوری کرکے اپنے دو بچوں کا پیٹ پالتی ہوں ہمارے پڑوس میں ایک خوشحال گھرانہ رہتا ہے جس کے باورچی خانے سے روز انہ لذیذ کھانوں کی خوشبو آتی ہے ایک ہفتے پہلے میرے بچوں نے بریانی کھانے کی ضد کی تو میں نے چرخہ کات کات کر تھوڑے پیسے بچائے اور ان سے بریانی پکانے کے لئے دو پیسے کے چاول خریدے جو پونے دو سیر ہونے چاہئے تھے مگر وہ ڈیڑھ سیر نکلے دکاندار سے شکایت کی تو اس نے میری بے عزتی کی اور دھکے دے کر مجھے دکان سے بھگا دیا عورت نے اپنی داستان ختم کی تو بادشاہ غصے سے آگ بگولا ہوگیا وہ فورا بھیس بدل کر خاتون کے ساتھ ہو لیا مگر دکاندار کے پاس جانے کے بجائے پہلے غریب عورت کے گھر گیا اس نے ایک بچے سے دو پیسے کے چاول منگوائے وہ وا قعی پاوٗ ٗبھر کم نکلے اب بادشاہ نے سپاہی بھیج کر دکاندار کوطلب کیا اس طرح غریب عورت کے گھر عدالت لگ گئی اور باہر کئی لوگ جمع ہوئے دکاندار کے پاٹوں کا معائنہ ہوا تو اس کی چالاکی پکڑی گئی دیکھنے میں تو وہ ٹھیک لگتے تھے مگر ہر پاٹ کے پیندے میں سوراخ کرکے اسے مو م سے بند کر دیا گیا تھا علاوالدین کی عقابی نگاہوں سے وہ پوشیدہ نہ رہ سکا قانون کے مطابق سزا سنائی گئی سزا سنتے ہی دکاندار کا رنگ پیلا پڑ گیا دو طاقتور سپاہوں نے دکاندار کو قابو کیا ایک نے تیز دھار چھری سے اس کی ٹانگ کا ایک پاوٗ گوشت کاٹ کر ترازو میں رکھا اور چاولوں کا وزن پورا کر دیا ۔دیکھنے والوں کے لئے یہ ایسا خوفناک سبق تھا کہ آئندہ کوئی دکاندار کم تولنے کا تصور بھی نہیں کر سکتا تھا وہاں کھڑے کئی لوگ تھرتھر کانپ رہے تھے ۔میں جانتا ہوں کہ یہ سزا بہت سخت ہے بادشاہ نے پورے جاہ و جلال سے کہا مگر میری نظر میں قانون توڑنا بڑا جر م ہے۔۔ ماضی کے اس واقعہ کی روشنی میں جب حال کے حکمرانوں اور رعایا کے حال کا جائزہ لیا جائے تو حالات یکسر مختلف نظر آتے ہیں لگتا ایسا ہے کہ ماضی بعید کی باتیں یا واقعات تو دور کی بات ہے ماضی قریب کے واقعات بھی ہمیں یاد نہیں ہم ماضی کوبھول چکے ہیں اور اسے یاد کرنا ہی نہیں چاہتے اور نہ ہم عبرت حاصل کرنا چاہتے ہیں اور نہ ہی دوسروں کو عبرت کا سبق دینا چاہتے ہیں اور شائد اس لئے کہ ہم دوسروں کے لئے عبرت کا مقا م بننا چاہتے ہوں ۔( اللہ نہ کرے) ہمارے ملک میں آٓئے روز نت نئے قانون بنتے ہیں اور ان قوانین کے اندر مذکورہ بالا واقعہ سے زیادہ سخت سزائیں بھی موجود ہیں لیکن اس کے باوجود پھر کیا وجہ ہے کہ ہر طرف لوٹ مار کا بازار گر م اور اپنی اپنی من مانی کا راج جاری ہے کیا مجال کہ کوئی قانون کی پاسداری کرے۔ لگتا ایسا ہے کہ یہاں ہر ایک کا اپنا قانون ہے اور ملک کا قانون صرف عدالتو کی پیشیوں تک محدود ہوچکا ہے کئی سالوں بعد ایک ادھ کیس کا فیصلہ آ بھی جاتا ہے تو اس پر بھی عمل درآمد کرانے میں ہمارے مسلکی اور قومیتی خود ساختہ قانون آڑے آجاتے ہیں اور ہم لوگ بھی اسی طرح کا قانون ہی چاہتے ہیں جس طرح مچھلی کا ایک شکاری شکار کھیلنے سے پہلے اپنی مرضی کا ٹاس کرتا تھا۔ مچھلی کے شکاری نے اپنے ایک دوست سے کہا کہ میں کوئی کا م ٹاس کے بغیر نہیں کرتا اس لئے کبھی ناکا م نہیں ہوتا آج صبح ٹاس کر کے میں نے فیصلہ کیا تھا کہ مجھے مچھلی کے شکار پر جانا چاہئے یا عبادت کے لئے ۔دوست نے پوچھا پھر کیا ہوا ۔ شکاری نے کہا بڑا سخت مرحلہ تھا مجھے چھ دفعہ سکہ اچھالنا پڑا تب کہیں جا کر شکار کے حق میں فیصلہ ہوا ۔بلکل یہی حال ہمارے ملک کے قانون نافذ کرنے والے اداروں کا لگتا ہے وہ بھی شاید اس مچھلی کے شکاری کی طرح ٹاس کرتے ہونگے کہ ان کو ایکشن لینا ہے یا آنکھیں بند کر کے چپ سادھ لینی ہے اور شائد انھوں نے چپ سادھ لینے کو ترجیح دی ہوئی ہے اور آئے روز اس ملک کی قانون کی ہزاروں خلاف ورزیاں ہوتی ہیں لیکن سزا کا دور دور تک پتہ نہیں ہوتا اور سزائیں نہ ہونے کے باعث جرائم میں روز بروز اضافہ ہوتا جا رہا ہے جب کسی ملک میں قانون کی عملداری نہیں ہوتی ہے تو وہاں ضابطہ اخلاق پر کیا خاک عمل ہوگا ضابط اخلاق سے یاد آیا کہ گلگت میں بھی فرقہ واریت کا سد باب کرنے کے لئے یہاں کے دو بڑے فرقین میں ایک امن معاہدہ باہم رضا مندی سے طے پایا تھا اور اس پر عمل درآمٓد کے لئے ایک ضابطہ اخلاق بھی مرتب اور ترتیب دیا گیا تھا لیکن لگتا ایسا ہے کہ اس امن معاہدہ اور ضابطہ اخلاق پر عمل کرنے کا یا کروانے کا کسی کا موڈ نہیں مساجد بورڈ اور وہ حضرات جو اتفاق اور اتحاد کے لئے دن رات محنت اور کوشش کر رہے ہیں وہ لائق تحسین ہیں۔ کیا ہی اچھا ہوتا کہ مساجد بورڈ ،اسماعلیہ ریجنل کونسل اور اہل سنت والجاعت سے تعلق رکھنے والے مخلص ،ہمدرد اور محب وطن حضرات ایک دوسرے کے پیچھے دکھاوے والی نماز یں یا جلوسوں کے ساتھ چلنے کے بجائے اصل اور پائیدار حل کے ضامن اس امن معاہدہ اور ضابطہ اخلاق پر عمل درآمد کو بھی یقینی بنائیں تاکہ علاقے میں پائیدار امن قائم ہوسکے کیا وزیر اعلیٰ کا اخباری بیان کہ ضابطہ اخلاق پر سختی سے عمل درآمد کو یقنی بنایا جائیگا یا ایک دوسرے کے پیچھے دکھاوے کی نمازیں اور مجالس کے سننے سے علاقے میں امن آسکتا ہے ۔یوں لگتا ہے کہ صوبائی حکوت کسی طرح سے
محر م عاشورہ کے دن کو ٹالنا چاہتی ہے جووقتی طور پر تو ٹھیک لگتا ہے لیکن نا پائیدار۔ امن معاہدہ اور ضابطہ اخلاق جس کو قانونی شکل بھی دی گئی اگر اس پر سختی کے ساتھ عمل درآمد ہو اور خلاف ورزی کرنے والوں کے خلاف کسی مصلحیت کا شکار ہوئے بغیر سخت ترین سزا بادشاہ علاو الدین خلجی کی طرح سب کے سامنے دی جائے تو کوئی وجہ نہیں کہ اس سے دوسرے عبرت حا صل نہ کریں ۔ سزا کے معانی انتقام لینا نہیں بلکہ مجر م کو راہ راست پر لانا اور دوسروں کو عبرت دلانا ہے ۔کیا اس ملک میں کوئی ایسا حکمران آئیگا جو بھیس بدل کر لوگوں کی داد رسی کرے؟

فرقہ وارانہ درندگی کسی بھی صورت قابل قبول نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خواہ شیعہ کرے یا سنی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حنفی کرے یا اہلحدیث ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مسلمان کرے یا کافر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
کاغان اور کوہستان میں بسوں سے اتار کر اور شناخت کر کے ماردیئے جانیوالے اہل تشیع بھی اتنے ہی مظلوم ہیں جتنا کہ کل راولپنڈی میں شیعیوں کی وحشت و بربریت کا شکار ہونے والے سنی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فرقہ وارانہ فسادات اپنی ہر صورت میں قابل مذمت ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
خواہ ان کا شکار بلوچستان میں ہزارہ کمیونٹی کے اہل تشیع ہوں یا سانحہ نشتر پارک کراچی میں مارے جانیوالے بریلوی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یا راولپنڈی میں مارے جانے والے دیوبندی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یا پشاور چرچ پر حملے میں مارے جانے والے عیسائی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اگر کسی بھی شخص کو ہم صرف عقیدہ رکھنے کی وجہ سے حق زندگی سے محروم کرتے ہیں تو پھر خود ہمیں بھی کوئی عقیدہ رکھنے کا حق نہیں!!